Слабость котолической церкви

Сила и слабость католической церкви. Католическая

церковь к началу Нового времени выглядела, как

никогда, сплоченной и могущественной. Открытие

испанцами Америки, а португальцами морского пути в

Индию позволило ей распространить влияние и на

другие части света. Этому способствовала не только

миграция населения из Западной Европы, но и

деятельность католических священников-

миссионеров. Наконец, церковь прославили творения

выдающихся архитекторов, художников, скульпторов

и писателей Возрождения, которым

покровительствовал римский престол. Поэтому

католическая церковь долгое время не придавала

большого значения той критике, которая звучала в ее

адрес со стороны простых верующих. А упрекали ее

ни больше ни меньше как в расхождении между

словами и делами. Действительно, на словах церковь

проповедовала аскетический идеал "евангельской

простоты", а на деле погрязла в роскоши. Прелаты

(высшие духовные лица) церкви вели себя как

светские князья. Они не только придерживались

великосветскогообраза жизни, но и демонстративно

пренебрегали соблюдением церковных обетов и

уставов, например обязательным для католических

священников и монахов обетом безбрачия (целибата).

Они открыто создавали семьи, а своих детей, не

таясь, пристраивали на "теплые" местечки. Осуждая

"нетрудовой доход", церковь активно занималась

прибыльной деятельностью. Благодаря

разнообразным поборам (церковная десятина, плата

за исполнение обрядов и пр.), она превратилась в

крупнейшего собственника движимого и недвижимого

имущества, которым распоряжалась с большой для

себя выгодой. Важной статьей ее доходов была

симония - продажа церковных должностей,

представлявшая собой завуалированную форму

займа. Получив от покупателя сразу большую сумму

денег, церковь потом выплачивала ему проценты в

виде жалованья за исполнение той или иной

должности, как правило чисто номинальной, за что и

прозванной синекурой (лат. sine сига - без заботы).

Большой размах приобрела торговля индульгенциями

- особыми грамотами об отпущении грехов и

освобождении от возмездия в загробной

жизни. Современники сетовали на утрату людьми

веры в Бога, их равнодушие к религии, уклонение

верующих от исполнения церковных обрядов, упадок

нравов, связывая все эти отрицательные явления с

пороками и злоупотреблениями духовенства.

Отовсюду звучали призывы к реформе церкви,

которую обвиняли в чрезмерном увлечении мирскими

делами в ущерб ее прямому назначению - заботе о

спасении душ верующих.