Философия и наука в 16-17 веках!

В конце 16 - начале 17 века началась Научная Революция. В этот период были следующие открытия:

Обоснование Коперником гелеоцентричности вселенной;

Галилео Галилей заложил основу физики и механики (сконструировал телескоп);

Кеплер обобщил открытия Коперника в математических формулах;

Гарвей открыл систему кровообращения;

труды Ньютона - открытие закона всемирного тяготения.

В этот период центром развития философии становится Англия, Франция, Голландия. Именно в 17 веке наука философия приобретает современный характер: до этого целью науки считалось (как сама цель) - знание как само по себе, а новое отношение - целью науки становилось достижение таких знаний, которые бы увеличивали власть человека над природой.

Основной проблемой этого периода был поиск методов познания. Под методом понимается - это способ достижения цели, а совокупность методов - методология. "знания - это сила."

В философии Нового времени выделяют 2 основных направления: эмпиризм; рационализм.

Эмпиризм (от лат. "опыт") - это учение, согласно которому чувственный опыт является единственным источником знания. Представители: Френсис Бекон, Томас Гоббс, Джон Локк.

Ф. Бекон был первым философом Нового времени, знатным человеком. Умер, когда проводил опыты по замораживанию курицы. Среди его работ выделяют такие: Новый Органон; Новая Атлантида.

В философии Бекона выделяют:

1. Критическую часть - почему до сих пор не было получено адекватного знания о мире? - "Этому мешали предрассудки, укоренившиеся в человеческом сознании (идолы) ", и выделяют 4 вида идолов:

идолы рода - это врожденное несовершенство человеческого ума;

идолы пещеры - это индивидуальные идолы, индивидуальные заблуждения человека;

идолы рынка - это предрассудки, которые возникают в связи с употреблением слов;

идолы театра - возникают в результате некритического отношения к традиционным философским системам. Авторитет мешает развитию нового.

2. Позитивная часть. Бекон считал основой всякого познания - опыт, а философию - наукой о реальном мире, основанную на опытном познании. Основной метод научного исследования по Бекону - это индукция - предполагает выводы о целом на основе рассмотрения изучения частых элементов. По Бекону материал полученный в результате исследований и наблюдений, необходимо заносить в таблицы, и он предложил несколько разделов в таблицах:

1. таблица позитивных инстанций (собрать все случаи, касающиеся проявления исследуемых св-в);

2. таблица негативных инстанций (изучает, где исследуемые свойства не присутствуют);

3. таблица степеней и сравнений (необходимо собрать случаи, где исследуемые свойства содержатся в большей или меньшей степени).

Его современники считали, что это все можно познать разумом.

Рационализм - это учение в теории познания, согласно которому достоверное знание не может быть выведено из опыта, оно может быть подчеркнуто только из самого знания. К мыслителям рационализма относят: Ренэ Декарт; Бенедикт Спиноза; Годфрид Лейбниц.

Декарт утверждает, что в основе познания должна лежать интеллектуальная интуиция - это ясное и отчетливое представление, рождающееся в здоровом уме и не вызывающее никакого сомнения. Интеллектуальная интуиция начинается из сомнений, сомнения - это не цель, а средство достижения достоверного знания. Декарт задает вопрос:

1. "В каком знании человек может быть абсолютно уверен?" - может все вокруг иллюзия, сон, "Мы можем сомневаться в истинности представления о мире, кроме одного: мы не можем сомневаться, что мы существуем!" (Мыслю, следовательно существую)

2. "Существуют ли другие истины, кроме существования мыслящего "Я"?" - "В сознании мыслящего субъекта существуют различные идеи, которые возникли из полученных впечатлений (например: солнце, деревья, дома - появились в результате опыта). Есть врожденные идеи, не являющиеся результатом опыта, это идеи Бога как совершенного существа, это идеи математических объектов. Ни одна из видимых окружностей не является круглой - обязательно будут микроскопические неровности".

Метод познания, который предлагает Декарт, это дедукция - это метод познания, при помощи которого частные знания выводятся из общего.