Характеристика Чацкого и Фамусова прилагательными + док-во цитатами из текста комедии "Горе от ума" Грибоедова

Александр Андреевич Чацкий - главный герой комедии "Горе от ума". Как указывает сам Грибоедов, Чацкий находится в "противуречии" с московским обществом". Больше того, это единственный "здравомыслящий человек" на "25 глупцов" в произведении.

В лице Чацкого автор изобразил прогрессивного человека своего времени, чьи интеллектуально-нравственные запросы несоизмеримо выше тех проблем, которыми живет фамусовская Москва. Придя в дом Фамусова исключительно из-за Софьи, которую герой, несмотря на прошествие многих лет, любит, Александр Андреевич не может примириться с образом жизни и мысли московского общества. Чацкий спорит с главными представителями "века минувшего" в комедии, представляя в монологах свою программу.

Здесь герой выступает как горячий проповедник новых идей. Он не принадлежит к числу тех рассудительных молодых людей, которые, являясь в свет, чтобы блистать и делать карьеру, знают, когда, кому и сколько следует высказать, а когда - промолчать. Чацкий - один из тех безрассудных проповедников, которые, будучи первыми провозвестниками новых идей, готовы проповедовать даже тогда, когда их никто не слушает.

Так появляется монолог Чацкого "И точно начал свет глупеть ... ", в котором он сравнивает "век нынешний и век минувший". Герой уверен, что

Нет, нынче свет уж не таков ...

Вольнее всякий дышит

И не торопится вписаться в полк шутов.

Мы узнаем, что Чацкий отказался от государственной службы по причине: "Служить бы рад, прислуживаться тошно". Александра Андреевича возмущает, что служба перестала быть благородной. Она превратилась в прислуживание лицам, а не делу, чинопочитание, бюрократизм, холопскую подчиненность.

В монологе Чацкого "А судьи кто" высмеивается всеобщая увлеченность военным мундиром. Здесь герой с возмущением говорит, что строгие ценители и судьи, дожившие до седин, отрицая и пресекая в молодежи любовь к наукам и искусствам, понимают и поощряют только одну страсть - к мундиру, то есть к муштре, отсутствию собственных мыслей, самостоятельной жизненной позиции.

На мой взгляд, Чацкий в комедии выступает как бунтарь-одиночка, наивно полагающий, что "век нынешний" уже сделал свои завоевания:

Хоть есть охотники поподличать везде,

Да нынче смех страшит и держит стыд в узде.

В первых сценах комедии Чацкий выступает как мечтатель, романтик. Он верит в возможность нравственного перевоспитания погрязшего в пороках общества. Потому, как мне кажется, герой вступает в спор с Фамусовым, адресуется со своими обличениями к Скалозубу, раскрывает перед Софьей мир своих чувств и переживаний.

Однако иллюзии Чацкого вскоре рассеиваются - герой сталкивается с философией Скалозуба и Молчалина. Эти люди, столь желанные в доме Фамусова, являются ровесниками Александра Андреевича, но их психология - это психология "века минувшего".

Чацкий превосходно понимает свою несовместимость с миром фамусовых, молчалиных и скалозубов. Оболганный и оскорбленный обществом, он убеждается в безнадежности своей проповеди. Надежды и мечты Чацкого терпят крушение. Он понимает, что обманывался в своих чувствах.

К финалу комедии интонация и лексика монологов Чацкого резко меняется. Герой полностью избавляется от иллюзий, но не отказывается от убеждений. Гуманист, защитник свободы и независимости личности, Чацкий резко выступает против крепостного права, пропагандирует идею национальной самобытности русского народа, рабской морали москвичей противопоставляет высокое понимание чести, долга, общественной роли личности.

С особой силой живой и мужественный характер героя выявляется в его последнем монологе. "Не образумлюсь", - говорит он Фамусову. Здесь Грибоедов подчеркивает стойкое неприятие прозревшим героем фамусовского мира, его непримиримость с этим миром:

Мечтанья с глаз долой, и спала пелена ...

Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету,

Где оскорбленному есть чувству уголок! ...

Таким образом, в финале комедии, разгромленный и подавленный. Чацкий бежит из Москвы. Однако он не меняет своих взглядов и не предает своих убеждений.

Весь круг идей Чацкого сосредоточен на главных для России проблемах: общественный прогресс, социальная и нравственная справедливость, счастье Отечества и народа как условие личного счастья каждого.

Чацкий - национально-русский тип, и проблемы, его волнующие, и сам характер его столкновения с обществом отличаются национальным своеобразием. Этот тип, как справедливо указывал еще И. А. Гончаров, неизбежен при смене одного века другим: "Чацкие живут не переводятся в обществе ... где ..., длится борьба свежего с отжившим, больного со здоровым ... ". А значит, следуя логике русского писателя, победа чацких неизбежна - они способствуют победе в обществе нового, здорового, прогрессивного.