Особенности стихотворения есенина берёза

Творчество Сергея Александровича Есенина вобрала у себя достижение как классической, "золотых пор", так и современной ему "серебряных пор" русской поэзии. На его поэтический мир более всего повлиял О. Блок, поскольку "именно художественный опыт Блокаубедил Есенина в том, что его органической темой является судьба русского села, России, которая его малый ("ситцевий") мир вбирает у себя большой". С. Есенин принадлежал к группировке поэтов, которые называли себя "ново крестьянскими" (М. Клюев, С. Кличков, П. Орешкин и др.). Опираясь на фольклорно-песенную основу своих предшественников - крестьянских поэтов Х1 Х вот, обогащая ее древнерусским, славянским мифологизмом и народной религиозностью, эти поэты создавали уже в русле новых идейных и стилистических поисков в свое время русского символизма, акмеизму и имажинизма. Пейзажная лирика Есенина является лучшей частью его творчества. Увлечение и тихую радость, любование и обожествление - все оттенки благоговения перед дивом родной природы мы найдем у поэта ("Выткался на озере алый свет зари", "Весенний вечер", "Береза", "Восход солнца", "Звезды", "Ночь" и др.). Тем не менее не следует считать пейзаж Есенина обычной зарисовкой природы, иногда очень похожим на русский "лубок" искусство, и, в частности, народная живопись с его праздничностью, те описания лебединой породы, с яркими красками произвели впечатление на Есенина. Он ориентировался на народную живопись и в цветах голубой, золотой, синий, малиновый и даже в содержании (скажем, кому "лубку", так и в стихах Есенина небо и вода некогда не бывают синими, вопреки всегда заселенным звездами рыбами, кораблями, чудовищами). И только па первый взгляд кажется, что поэт захвачен лишь любимой им из детства родной "натуры": леса, хаток, дорог и озер и березовых рощ. На самом деле все значительно сложнее. Из того же народного искусства Есенина приходит осознание неразрывной связи между человеком и природой, и важнейшим принципом его художественного мышления становится стремление к всеобщей гармонии, ко всему существующему. Люди, животных, растения, стихии и предметы - за Есениным, дети единой матери-природы. В его поэзии мы видим, как очеловеченную природу (скажем, у его босоногой березки, подруги златоглавого клена есть соперница - черемуха, холодная, в своих белоснежно-пенных кружевах) так и человека от вечного фольклорного дерева, имя которому жизнь, берет свое начало есенинские образы, где человек уподоблен дереву, ее душа: - бесконечному полю, руки уподоблены ветвям, глаза - листве и т. п.). Сам поэт ощутил себя природой, стихией, старшим братом умных животных, "дитятею дерева". "Из толпы" он выделяет ярчайшие, покрытое осенней позолотой дерево - клен, так как "главой" тот "похожий" на него. Есенинские " колосья-кони", "синие чащи", "рыжее стадо", "молодость берез", "красногривый жеребенок", "золото овса", "зеленые лапы", "птичий гомон ", "песни дождей и черемух" - это тот естественный мир, в единстве с которым человек может быть счастливым. И этой гармонии угрожает революция - "красный поезд", который столкнул "мильным дуралеем" лошадкою, и, конечно ж, победил. С приходом революции в поэзии Есенина появляются печальные и даже трагические мотивы, она вносила дисгармонию в его мир, разрушала то, что создавалось годами. Есенин из тех, кто в русской поэзии переживал послереволюционные мины в русском селе. Он ощущал себя последним поэтом соломенной Движения, и это приносило ему страдание - за не касаемо окнами село, за себя - его певца.