мини сочинение про Лермонтава

М. Ю. Лермонтова считают холодным скептиком, лишенным веры в Бога и человека. Но это не совсем так. Ему, "сыну природы", было дано видеть то, чего не дано видеть другим. Поэтому в лермонтовских отрицаниях идеалов часто звучит их утверждение. Например, в стихотворении "Кинжал" говорится о любви, дарящей человеку оружие: Ты дан мне в спутники, любви залог немой, И страннику в тебе пример не бесполезный: Да, я не изменюсь и буду тверд душой, Как ты, как ты, мой друг железный. Каков в этих словах положительный идеал? Это - утверждение любви к жизни, к природе, к вечному движению, к борьбе, а в особенности к свободе. Поэт много раз признается в этой любви ("Молитва", 1829, "Я жить хочу! хочу печали ...", "Поэт", "Мцыри" и другие). Глубока и искренна любовь Лермонтова к родине - родному простору ("Родина"), Он утверждает право человека на уважение, выступает за мирные отношения между народами, ценит справедливость, доверчивость, простоту и правдивость в отношениях между людьми (драмы, поэма "Последний сын вольности", стихотворения "Родина", "Валерик" и другие). Показательное выражение положительных идеалов Лермонтова дает в стихотворении "На жизнь надеяться страшась ...". В нем поэт описывает идеал жизни человека на земле. Он видит равенство гражданское (отсутствие "честей") и имущественное (отсутствие "злата"), свободу личности, искренность в выражении чувств (отсутствие "приличий") и мир между людьми. Положительные идеалы помогают Лермонтову жить в невыносимых для него явлениях действительности. Его нельзя называть атеистом, но тяготение к земной материальной жизни переходило у Лермонтова в скрытую полемику с "небом" ("Земля и небо", "Молитва"). Не обвиняй меня, всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак земли могильный С ее страстями я люблю ... Поэт ненавидит обыденность и пошлость окружающего его мира и воспевает стремление к обновлению, свободе ("Парус", "Воля"), И вольность мне гнездо свила, Как мир - необъятное! Чувство социальной справедливости приводит Лермонтова к осуждению поработителей народа (романтическая повесть "Вадим", "Прощай, немытая Россия! ... "). За прославлением личной свободы ("Мцыри") угадывается ненависть к неволе, пронизывающей все общество. Таким образом, инстинктивное стремление к воле формирует у поэта идеал свободы, имеющий политическую окраску. Стремление к простоте и естественности превращается в критику "цивилизованного общества", и прежде всего общества светского ("Странный человек", "Маскарад", "Как часто пестрою толпою окружен ..."). В трагическом скептицизме М. Ю. Лермонтова заключаются, по словам Огарева, "действительное движение и безбоязненность скорби". В эпоху наступившей реакции он осуществлял героическую миссию поэта-борца, будил общественное сознание ("Смерть Поэта"). В. Г. Белинский писал: " ... мне отрадно было видеть в его рассудочном, охлажденном и озлобленном взгляде на жизнь и людей семена глубокой веры в достоинство того и другого. Я это сказал ему - он улыбнулся и сказал: "Дай Бог".