Анализ стихотворения А. С. Пушкина "Дар напрасный, дар случайный"

Средства худ. изобразительности

Написано это стихотворение 26 мая 1828 года, в день рождения поэта по

старому стилю.

В жанровом отношении сближается с философской элегией.

Содержание стихотворения отражает состояние мучительной раздвоенности

лирического героя в поисках высшего смысла жизни.

Не случайно его размышление о смысле жизни, его гнетет страшная мысль о

том, что его существование, возможно, бесцельно.

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Ст-е передаёт сложившееся в христианской традиции представление о

двуединой материально-духовной природе человеческой сущности,

вечном противобостве этих начал в человеке.

Поэтому мы видим, что, как бы то ни было, герой воспринимает жизнь как дар,

с этого слова начинается все стихотворение. Первая строка доказывает

необходимость перемен, переосмысления, преображения. Герой явно осознает ценность дара, но не находит в нем истинный смысл; страшное сомнение властвует

над ним; ему неясно: дар ли это напрасный, то есть данный ему с какой-то целью, но безрезультатно; или это случайность, бессмыслица, ошибка? В первой строке заданы два как бы взаимоисключающих вопроса: "Зачем ты мне дана? " и "Зачем судьбою тайной на казнь осуждена? " Эти вопросы и мучения подтверждают волнение в душе героя, желание его найти свой образ, изменить что-либо. Он не согласен с возможностью жить, но и с осужденностью своей он тоже не согласен.

В душе просыпается жажда познания божьей тайны, тайны жизни, идеи, заключенной в дарованном Богом праве жить. "Жизнь, зачем ты мне дана? " Стоит перенести акцент на слово "мне". Таким образом, крайняя степень заинтересованности предстает перед читателем. В желании добиться знака свыше, ответа, даже присутствует некоторое отчаяние, при чтении вслух первой строфы создается впечатление, что вопросы брошены в никуда, в воздух, но именно в воздухе герой хочет найти ответ, он обращается ко всему живому и самим небесам.

Вторая строфа более конкретна, в ней как будто расшифровывается непонимание, высказанное ранее:

Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал,

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?

Вопрос скорее состоит не в том, "Кто ...", а "для чего? " Ведь герою известно, от кого человек получает этот священный дар, но вот для чего, сможет ли он найти ему применение? Какое-то странное чувство одолевает героя, неведомая буря властвует в его душе. "Враждебной властью" - мотив враждебности появляется во второй строфе, значит, существует два мира, враждующих между собой. Благодаря аллитерации, во втором четверостишии возникает образ власти - божьей власти, какой-то духовной силы, голоса, который может ворваться, взволновать, воззвать, как будто что-то тянет героя наверх из "ничтожества", выше к переосмыслению, перевоплощению, а затем, возможно, и к преображению.

Цель не ясна, смысл не найден, но душа наполнена страстью, в ней теперь спрятан огонь, ум взволнован сомнением.

На данном этапе герой стоит на месте, жизнь для него - томление, она сухая и однообразная, душит его и сковывает. "Для чего? " - этим вопросом задается он,

его ум празден, но не потерян, сердце пусто, но вот-вот наполнится кипящей волной духовной мысли, как это уже было в "Пророке".

Реакцией на это стихотворение стал стихотворный же ответ Пушкину митрополита Филарета, содержащий в себе возражение поэту. Он говорит о том, что жизнь дана Богом отнюдь не напрасно или случайно, и не без его же воли осуждена на казнь.

После прочтения послания митрополита, Пушкин в 1830 году пишет стихотворение "В часы забав иль праздной скуки ...", как бы выводя в нем своего героя на путь обретения цели и смысла жизни.