Сочинение по рассказам Чехова "Человек в футляре", "Крыжовник" и "О любви": Кто такие "футлярные люди"?

Сочинение по рассказам Чехова "Человек в футляре", "Крыжовник" и "О любви": Кто такие "футлярные люди"?

Мир чеховских произведений включает в себя множество разнообразных человеческих типов. Это и чиновники-приспособленцы, и недалекие обыватели, благородные мечтатели и люди совести, не удовлетворенные собой и общественными законами. В 80-е годы XIX века у Чехова в изображении героев усиливается философско-сатирическая направленность. Автор делает глубокие обобщения, часто использует гротеск, нарушает правдоподобие. Чехов детально исследует тип "футлярного" человека, закрытого для истинной жизни души и ума. Образы именно таких героев созданы в знаменитых рассказах 1898 года - "Человек в футляре", "Крыжовник", "О любви". В маленькой трилогии автор сумел поставить большие проблемы.

Главный герой первого рассказа - Беликов. Он боялся действительности, всегда хвалил прошлое, поэтому и "преподавал древние языки". Беликов постоянно носил темные очки, фуфайку, а уши закладывал ватой. Как пишет автор, " ... у этого человека наблюдалось ... непреодолимое стремление окружить себя оболочкой, создать себе ... футляр, который ... защитил бы от внешних влияний". При создании образа Беликова Чехов использует выразительные детали. Темные очки героя - точная цветовая деталь. Они отделяют человека от всего живого, гасят краски жизни. К "темным очкам" примыкают и другие внешние детали - плащ, зонтик, теплое пальто на вате, чехольчик из серой замши для перочинного ножа. "Лицо, казалось, тоже было в чехле, так как он все время прятал его в поднятый воротник".

В портретном описании Беликова выделяется прилагательное "серый" - тусклый, "неживой" цвет, который сочетается с двумя постоянными цветовыми определениями Беликова - "бледный" и "темный": темные очки на бледном лице. Чехов также использует прием "говорящей" фамилии. В ней также содержится отсылка к цвету. "Белый" страшен отсутствием всякого цвета. Символика цветовых деталей и фамилии указывают на одну и ту же черту в характере персонажа - страх перед жизнью, стремление замкнуться в себе, как "рак-отшельник".

От предметов быта образ "футляра" переходит в "футлярный" образ мысли. Гротеск помогает показать, как "закрытость" уродует личность. Врожденный страх Беликова перед окружающими людьми, перед начальством передает ключевая фраза, которую постоянно произносит Беликов: "как бы чего не вышло". Отгородившийся от жизни, от всего нового, герой ведет неполноценный образ жизни: не имеет семью, не ощущает радость от отдыха, от прочитанной книги, от общения с природой.

Ущербная личность Беликова отрицательно влияет на других людей. Герой верил только тем распоряжениям свыше и только тем газетным статьям, "в которых запрещалось что-нибудь". В гимназии на педсоветах он угнетал всех, давил на учителей, и ему уступали. Даже директор боялся его. Таким образом, тихий и боязливый человек "держал в страхе" всю гимназию. Беликов ходил по квартирам, высматривал нарушения, следил за исполнением циркуляров. Чехов в образе жизни и мыслей этого героя воплощает особенность русской государственности: ненависть к свободе слова, к истинному просвещению, поощению, поощрение доносительства.

Итак, Беликов - фигура жалкая и зловещая одновременно. Жизнь предоставила ему возможность открыться, женившись на Вареньке Коваленко. Герой вместо этого еще глубже ушел в "футляр". Он не выдержал соприкосновения с "живой" жизнью и от страха умер. В конце рассказа звучит горькое обобщение: " ... Беликова похоронили, а сколько еще таких человеков в футляре осталось, сколько их еще будет!"

В рассказе "Крыжовник" показан еще один вариант "футлярного" существования. Герой произведения - Николай Иваныч Чимши-Гималайский. Все его помыслы направлены на приобретение усадьбы с огородом, в котором растет крыжовник. Чехов снова использует прием "говорящей" фамилии. Нелепая двойная фамилия усиливает пародийность образа. Автор утверждает, что цель жизни героя - пародия на мечту. Николай Иваныч жертвовал собой не во имя благородных, гуманных задач, а для своего будущего материального благополучия.